Le pain des compagnons

Un article riche de détails sur les réceptions, mais sans réelle surprise, elles sont présentées comme souchées sur substrat religieux chrétien, sans référence commune avec les Franc-Maçonneries, et surtout bien plus violentes que des cérémonies maçonniques de Gentlemen, Aristocrates et Nobles.

Ces dernières sont finalement assez récentes, mi XIXème Siècle, avant de devenir des cérémonies plus calmes, via une inspiration maçonnique par l'intermédiaire principalement des divulgations maçonniques de l'époque, de double appartenance à la fois à un compagnonnage, et à une loge maçonnique.

Un point intéressant, et rarement mentionné dans les papiers universitaires, concerne l'interdiction au XVIIIème faite par le Grand Orient de France d'initier des compagnons s'ils ne sont Maîtres (comprendre "à son compte"), la Franc-Maçonnerie étant à l'origine opposé à initié ce type de catégorie d'hommes (je compléterai que d'après les différents Règlements Généraux du Grand Orient de France, ce dernier sera longtemps opposé à l'initiation d'homme ayant une profession salariée, et non libérale, voir commerçante).

Ce chapitre se concluant sur l'absence de Chef d'oeuvre (je rajouterai : comme d'autres compagnonnages d'ailleurs), avant d'apparaître comme un travail le plus commun - une fournée de pain - avant d'être plus élaboré.

Les références à des végétaux sont bien plus nombreuses dans les compagnonnages que dans les différents usages maçonniques. L'acacia, le blé, le myosotis, le laurier et l'olivier n'étant que des références parmi bien d'autres comme :

• Religion

• Mythologie

• Franc-Maçonnerie

• Carbonarisme

• Républicanisme

• Usages populaires

Ce chapitre traite de la légende de la provenance du couple Équerre/Compas, tantôt considéré par confusion comme un emprunt compagnonnique de la part des Franc-Maçonneries, mais aussi des acronymes ponctuées des 3 points en triangle.

Mais il traite aussi de leur disparition durant l'Occupation allemande par ordre du Maréchal Pétain, sauf si l’Équerre et Compas sont des outils utilisé par dans le métier concerné.

Ce chapitre traite de la manière de se reconnaître entre Compagnons, et ses recherches d'origine probable avec la comparaison commune avec les "5 points parfait de la maîtrise" (je rajouterai : ou les 5 points du compagnonnage, ou encore les 5 grands points du Compagnon) en Franc-Maçonnerie.

Les recherches s'appuient sur les différentes origines, entre :

• Usages religieux,

• Usages de Compagnonnages Français,

• Usages de Compagnies Municipales anglo-saxonnes, par les manuscrits anglais, irlandais et écossais

• Usages de Compagnons imprimeurs - hors des Compagnonnages Français - et le plus ancien documenté

Ce chapitre aborde les sources documentaires à la fois :

• de la chaîne d'union maçonnique (je rajouterai : dont l'usage est devenue largement minoritaire hors Franc-Maçonneries continentales)

• de la chaîne d'alliance compagnonnique

Mais aussi de similitudes ou d'emprunt soit folklorique, ou dans le scoutisme .

Sans réelle surprise, et riche de description des usages compagnonniques, cet usage est un emprunt issu des Franc-Maçonneries.

Ce chapitre reprend de manière plus approfondi des éléments abordés dans d'autres chapitres, mais plus détaillé, afin d'appuyer sur les confusions et légendes sur liens supposés entre Franc-Maçonneries et Compagnonnages Français.

Il y est abordé l'anti-compagnonnisme initial au sein des loges maçonniques (je rajouterai : en phase aussi avec l'esprit des Encyclopédistes de l'époque, opposés aux corporations et communauté de commerce), sujet rarement abordé dans d'autres documents universitaires sur le sujet :

• Interdiction d'initiation maçonnique des Compagnons (hors chef d'entreprise) au Grand Orient de France en 1773

• Loi Le Chapelier, franc-maçon du GODF

Mais aussi les différents symboles repris par les compagnonnages issu de la Culture Maçonnique :

• Usage des 3 points en triangle ∴

• Equerre & Compas

• Colonnes J & B

• A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴L∴U∴

Mais aussi le changement d'orientation maçonnique devenant un acteur de la pacification des compagnonnages, avec également les doubles appartenances entre les deux types de tradition devenues fréquentes, jusqu'à des relations fraternels entre loges maçonniques et cayennes.

Ce chapitre se conclut par la démaçonnisation des compagnonnages imposé par le Gouvernement de Vichy et les fondateurs de l'Association Ouvrière des Compagnons du Devoir.

Ce chapitre décrit comment les Boulangers prendra difficilement la forme d'un compagnonnage français, au sens reconnaissance.

Mais il aborde aussi les doubles appartenances avec des loges maçonniques au rite égyptien, qui influencera cette société :

• Acronymes : J∴B∴, M∴B∴, F∴S∴B∴

• Les 3 points en triangle ∴

• Etoile Flamboyante et la lettre G

• 3 Ordres : Affilié/Compagnon/Maître vs Apprenti/Compagnon/Maître

Ce chapitre aborde les luttes des communards franc-maçons, compagnons et carbonarii, parfois réunis sous une même bannière

Ce chapitre aborde les activités compagnonniques durant la 2nd Guerre Mondiale et l'occupation allemande jusquà la libération :

• Maintien de l'activité des cayennes en soutien aux compagnons sur front, et pour éviter des disparitions de ces cayennes comme durant la Grande Guerre

• La création de l'Association Ouvrière des Compagnons du Devoir à but d'union des compagnonnages, leurs démaçonnisation et retour à une identité religieuse catholique

• de l'origine des croyances encore actuelles que les Franc-Maçonneries a empruntées leurs symboles aux Compagnonnages Français

• de l'anti-maçonnisme radical du Compagnon Jean Bernard, Fondateur de l'AOCDDTDF

• de l'activité compagnonnique face à la loi anti-maçonnique en vigueur en France

• de témoignages compagnonniques de la vie dans les camps de concentration